LOS JÓVENES Y LA IDENTIDAD

A continuación dejo un link que los enviará a un Storify que realicé sobre el programa 'Los Puros Criollos' y la identidad de los jóvenes colobianos.
Link: http://storify.com/Estefany_Duarte/los-puros-criollos

Realizado por Esteffanía Duarte Díaz

SABIENDO UN POCO MÁS SOBRE 'LOS PUROS CRIOLLOS' CON SANTIAGO RIVAS

Entrevista realizada a Santiago Rivas, presentador del programa ‘Los Puros Criollos’.

  1.    ¿La serie documental ‘Los Puros Criollos’ se basa o sigue una línea de algún programa?

No, la serie ‘Los Puros Criollos’ sigue la línea de todas las series documentales, eso es un formato a hecho, pero busca y buscó desde el comienzo ser distinto, eso es una idea de Néstor Oliveros que fue el que creó el programa y buscó darle un carácter humorístico, dinámico y yo sé que dinámico es una palabra muy manida, pero de verdad como con una edición rápida, con un  buen ritmo y dentro del formato ya existente de las series documentales. Él siempre ha tratado de hacer buenos productos y creo que lo ha logrado, no solamente con ‘Los Puros Criollos’ sino como ‘Historia Central’, ‘Colombia se Mueve’, en sí tiene programas muy buenos en ese sentido y ahora viene uno nuevo que se llama ‘Que el mundo lo sepa’, perdón yo ahí haciéndole cuña a Oliveros pero es que en verdad es muy bueno, y pues la idea es esa, pero dentro del mismo formato que ya existía.

Santiago Rivas,
imagen extraída de la Revista Semana.

  2.    ¿Qué es lo que quieren dar a conocer o entender con la serie documental ‘Los Puros Criollos’?

Nosotros lo que queremos es darle cara a esas cosas que no son, que no tienen cara o que hemos visto tanto durante nuestra vida que olvidamos que están allí, como todas esas cosas que pertenecen a nuestra identidad pero que no volteamos a mirar porque nos parece que son irrelevantes o que de verdad siempre han estado allí y ya no estamos mirando. Entonces ponerle atención a eso y hablar de paso sobretodo de la identidad, sobre la idiosincrasia colombiana, sobre los defectos y virtudes que tenemos nosotros y además sobre algunos símbolos oficiales también, sobre cómo funcionamos los colombianos en la cabeza.

  3.     ¿Para usted qué es la identidad nacional y los símbolos patrios?

Los símbolos patrios son las cosas que realmente nos representan, yo creo que dentro de la oficialidad no existe una verdadera representación de lo que nosotros somos, ni existe un acercamiento a nuestro sentir nacional, siento que al contrario en los símbolos nacionales lo que hay es un simulacro de algo que quisiéramos ser o de algo que quisimos ser en el Siglo XIX y que con el tiempo se probó que no lo logramos.

Los símbolos patrios como lo dice el mismo Oliveros son como la mamá, entonces a uno le puede parecer que la mamá de uno es fea pero uno no la lleva a que la operen (risas), sí a uno no le puede pasar que la mamá de uno es una jartera pero no la lleva al siquiatra, afortunadamente mi mamá no es ni una, ni otra. Uno debería en vez de cambiar los símbolos patrios cambiar el país para que mejore y se parezca un poco más a ese ideal del cóndor maestro soy la libertad y todas esas vainas que nos venden y que no son ciertas, mientras que en cambio la identidad colombiana es como la identidad de cualquier país, no es muy distinta de cualquier país, está escrita en símbolos pero sobre todo en el caso de los latinoamericanos son más los símbolos no oficiales que nos representan que los oficiales, la bandera o en el caso de la bandera, en realidad sería la camiseta de la selección, que es uno de nuestros capítulos, lo que nos representa porque es lo que hace que valga la pena.

Yo creo que los países realmente, y bueno esta es mi opinión, desde el más estricto anarquismo creo que los países solamente valen la pena cuando tienen liga de futbol o cuando se enfrentan en un mundial, de resto un país es una mentira y las fronteras muchas veces nos hacen sufrir más de lo que nos hacen gozar.

  4.    ¿Cuál es su capítulo favorito y por qué?

Yo tengo muchos, para mí es imposible decidirme por uno pero de la primera temporada me encanta el de las esmeraldas, porque fue un viaje muy bravo, porque fue un viaje muy complicado a Muzo; nos recibieron divinamente en Muzo, ya una vez en Muzo logramos hacer lo nuestro, pero estuvo muy bien en general porque es un capítulo que es cargado políticamente y me parece que quedó divertido porque se habla de cosas que no se hablan normalmente, aunque faltó.

Almanaque Bristol

Me gustó mucho el de la champeta porque muestra la Cartagena que nadie quiere ver, me gusta mucho el del moto-taxi porque es un símbolo que es en general desagradable, y lo digo de verdad de todo corazón, yo sé que es una forma de vida para la gente que tiene un moto-taxi y en ese sentido es muy respetable, y sé que las instituciones no colaboran en este país. Me encanta el del Renault 4, por la mera nostalgia, me encanta el del Almanaque Bristol porque está bien hecho y porque el almanaque Bristol tiene una cosa que es como misteriosa, es chévere, son muchos los capítulos que me gustan.

  5.     ¿Principalmente para qué audiencia va dirigido el programa?

Curiosamente va dirigido para todo el mundo, sobre todo para los colombianos. Es una serie que tiene comentarios sobre política, entonces seguramente eso cierra el margen pero al mismo tiempo no, yo me he dado cuenta que muchos niños lo ven, muchos niños por ejemplo me reconocen en la calle y me dicen como “ay usted es el de los puros criollos” y yo quedo como ¿tú ves los puros criollos niño? pero eso está muy bien, eso está muy bien porque tampoco lo pensamos nosotros.

Para mi es raro porque a mí no me gustan las cosas que tiran a complacer a todo el mundo pero en este caso, el rango de edad era muy alto, no tanto como a complacer porque acá hay mucha gente que también se ofendió y eso un poco me alegra, Oscar Wilde dijo: “cada acierto que tú tienes te ganas un enemigo, para ser popular hay que ser mediocre” y eso está muy bien, saber que hay gente que se timbra es también bueno. Es una jartera saber que todo el mundo está de acuerdo con uno y que todo el mundo piensa que uno es un genio, pues eso es terrible, bueno el rango de edad es muy amplio, realmente muy amplio.

  6.    ¿Cree usted que los jóvenes se están dejando influenciar por tendencias internacionales y que dejan a un lado sus costumbres, sus tradiciones y lo mencionado anteriormente de los símbolos del país?
    
    Creo que no es una cosa de los jóvenes, yo creo que el arribismo es un defecto de todos los colombianos en general y de verdad miren ustedes la cantidad de gente que desde los 60’s, 70’s lleva huyendo a Miami, huyendo de la miseria, de la pobreza, huyendo de la fealdad, que es una fealdad de mentiras porque sí, puede que los hombres colombianos no seamos bonitos, pero las mujeres son muy bonitas y Colombia en general, el país es una belleza, pero se han ido con la plata que se han robado en la política, se han ido a vivir a Miami, no es una tendencia reciente, es una cosa que lleva pasando hace tiempo, mucho muchísimo tiempo.

Pero por otro lado, apelar al patriotismo es un error, quiero decir que solo Colombia y que Colombia eso es una locura que también tratamos de combatir en el programa porque eso es una mentira, el patriotismo es un refugio del miedo y de esa manera nosotros simplemente estamos buscando hablar sobre las cosas que nos hacen colombianos y sobre las cosas a las que no estamos mirando realmente para que aprendamos a verlas y para que recordemos por qué nos podemos sentir orgullosos de haber nacido acá. Omar Rincón dice que los colombianos estamos hechos de maricaditas, y en ese sentido ‘Los Puros Criollos’ está configurado así, pero no una tendencia nueva, para nada.

Realizado por Esteffanía Duarte

TRUJILLO COMO INVESTIGACIÓN - VOCES AUSENTES

En Colombia hay un municipio llamado Trujillo, ubicado en el Valle del Cauca, aquí durante el período de 1986 al 1994 los habitantes fueron víctimas de masacres, asesinatos, torturas, desapariciones forzadas, entre otros hechos de lesa humanidad además, parte de los cuerpos de los muertos fueron encontrados en el río Cauca, dejando así al descubierto la ola de sangre que estaba viviendo el municipio en esa época. En los hechos tuvo participación miembros del Estado como el ejército y la policía; el Ejército de Liberación Nacional (ELN), las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) y narcotraficantes, pero el Estado sabiendo que organizaciones fueron parte de lo que se denominó la Masacre de Trujillo no hay ningún condenado hasta la actualidad, siguen en impunidad.

A partir de lo sucedido en el municipio de Trujillo, varias personas se han interesado por el tema y han decidido realizar investigaciones, como la realizada por el Centro de Memoria Histórica: Reparación y Reconciliación; otra es la de Lady Rojas, estudiante de psicología de la Universidad Santo Tomás quien presentó su investigación en el conversatorio sobre la Masacre de Trujillo, escoger lo sucedido en este municipio como tema de investigación es parte para hacer memoria y no dejar los hechos como en el olvido.

El caso específico de Trujillo confluía con lo que significa la violencia sociopolítica del conflicto armado colombiano, evalúe y debatí para no caer en la emblematización de los hechos, en la emblematización de casos, sino en ver cómo éstos casos sirven como una plataforma para entender lo que sucedió en el país y para generar propuestas de pedagogización a nivel de lo que significa la memoria como proceso más que la memoria emblemática de los hechos.

En cada investigación que se realice el investigador debe seleccionar que herramientas utilizará para lograr los objetivos de la investigación y en este caso de Trujillo como acercase a las personas que fueron y no parte de lo que sucedió en el municipio.

Utilicé narrativas, entrevista narrativa y análisis de narrativas para el proceso de información. Entrevistas a personas que aunque no vivieron los hechos, o sea no son víctimas si están vinculadas con lo sucedido en Trujillo, porque han trabajado el caso.  Por medio de las narrativas quería comprender cómo la memoria histórica se configura de manera narrativa, para desde allí generar propuestas que sobrepase la barrera entre víctimas y no afectados, se puede ver una memoria colectiva que está muy relacionada,  no es independiente y debe generar vínculos comunicativos.

Imagen extraída de Google

El gobierno Nacional de Colombia creó la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, busca el derecho de reparación y la preservación de la memoria histórica colombiana. El artículo 8, de la ley 975 de 2005 dice: “Se entiende por reparación simbólica toda prestación realizada a favor de las víctimas o de la comunidad en general que tienda a asegurar la preservación de la memoria histórica, la no repetición de los hechos victimizantes, la aceptación pública de los hechos, el perdón público y el restablecimiento de la dignidad de las víctimas.” La Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación creó el grupo de Memoria Histórica y se centra en víctimas de los grupos armados ilegales (FARC y ELN) para dar voz a las víctimas, se debe tener en cuenta que la transmisión de los hechos históricos colombianos está mediada por múltiples factores.

Uno de los aspectos que más afecta son los medios de comunicación porque siempre están direccionados hacia una comercialización y mercantilización de la memoria, eso es lo que sucede a nivel comunicacional. Pero a nivel de la tradición, de los pueblos, de comunidades, a nivel de las familias la comunicación es parte de la tradición. A veces así no estemos relacionados por ejemplo con ningún hecho de socio-política lo sabemos y lo comprendemos por lo que nos han contado nuestros papás, es algo que se debería explorar con mayor profundidad, esa tradición oral.

Lady Rojas por medio de su investigación logró el objetivo general de su investigación, aunque lo más importante son todas las dudas que le surgieron a partir de estar en contacto con las víctimas de Trujillo, las nuevas propuestas que quiere realizar y seguir investigando para terminar de concluir todas las dudas que le quedaron del trabajo realizado.

Realizado por Esteffanía Duarte Díaz

ESTRATEGIA NARRATIVA DEL HIPERTEXTO:

Como resultado del ejercicio de investigación que realizamos durante el semestre realizaremos un hipertexto y queremos con nuestro producto comunicativo que los jugadores creen un avatar a partir de una voz que describe la personalidad de dos jóvenes y a partir de unas preguntas de contextos familiares y sociales creen su personaje y recorran todo el juego con él. También haciendo preguntas sobre los programas o series que verían en la televisión y dándoles una situación para ver la decisión que tomarían. Al llegar al final del juego según los porcentajes que se obtengan de las respuestas de los jugadores obtendrán un premio, pero dicho premio sólo lo ganará quien tenga más respuestas que lo identifiquen como colombiano, como un puro criollo, ganarán simbólicamente un viaje para  representar a Colombia en otro país por ser un puro criollo y tener en claro la identidad nacional. Por el contrario los que obtengan menor número de respuestas que lo identifiquen como un puro criollo perderá la oportunidad de representar a Colombia en el extranjero. Todo esto para incentivar a los jóvenes para que vean más programas o series documentales nacionales, programas de nivel documental y se cuestionen sobre lo que consumen en la televisión.

Realizado por: Esteffanía Duarte

METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

La investigación se llevará a cabo mediante una metodología cualitativa, “la frase ‘metodología cualitativa’ se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable… Es un modo de encarar el mundo empírico” (Taylor, S.J. y Bogdan, R. 1987).

Utilizaremos estrategias como encuestas, entrevistas y talleres (Ver Anexos) dirigidos al objeto de estudio. Los talleres los define Gloria Mirebant Perozo (2011) como:

Una reunión de trabajo donde se unen los participantes en pequeños grupos o equipos para hacer aprendizajes prácticos según los objetivos que se proponen y el tipo de asignatura que los organice. Puede desarrollarse en un local, pero también al aire libre. No se concibe un taller donde no se realicen actividades prácticas, manuales o intelectuales. Pudiéramos decir que el taller tiene como objetivo la demostración práctica de las leyes, las ideas, las teorías, las características y los principios que se estudian, la solución de las tareas con contenido productivo. Por eso el taller pedagógico resulta una vía idónea para formar, desarrollar y perfeccionar hábitos, habilidades y capacidades que le permiten al alumno operar con el conocimiento y al transformar el objeto, cambiarse a sí mismo.

Por otro lado Guillermo Briones (2012) afirma que la entrevista:

Es una conversación entre un investigador y una persona que responde a preguntas orientadas a obtener la información exigida por los objetivos de un estudio.
Como técnica de recolección va desde la interrogación estandarizada hasta la conversación libre, en ambos casos se recurre a una guía que puede ser un formulario o esquema de cuestiones que han de orientar la conversación.

Según Sampieri, Collado, & Lucio (2008) la encuesta es un método que “consiste en obtener información de los sujetos de estudio, proporcionada por ellos mismos, sobre opiniones”

Utilizando las entrevistas, talleres y encuestas como un método de interacción con los objetos de estudio, donde se evidencie cómo los jóvenes de 18 a 25 años leen,  interpretan y hacen una apropiación del contenido del programa, justificando así el cumplimiento el objetivo general. Se utilizara algunos métodos históricos como:

Procesos de una investigación histórica

·         Metodología de la historia tradicional: La reconstrucción de la interpretación que el historiador le dé al pasado

·         Conocimientos previos: Consiste en buscar y reunir fuentes necesarias para la investigación en documentos o llamados antecedentes útiles dentro de la investigación 

·         Operaciones de síntesis: Posibilidad de lograr una construcción explicativa de los hechos en su totalidad

·         Definición de objeto: Esclarecer que se va a investigar y determinar los objetivos que se persiguen en la investigación.

·         Preparación de la investigación: La construcción selección y preparación del utillaje conceptual, metodológico y operativo necesarios para el desarrollo de la investigación

·         Fase de la recolección de datos: Se basa en las consultas de las fuentes disponibles y accesibles por el historiador donde se obtiene información acerca de cuestiones como la hipótesis de trabajo.

·         Análisis e interpretación: El establecimiento de los hechos y su interpretación presupone una información analizada y organizada.

·         Síntesis y exposición: Se da el balance de lo investigado y la redacción del material mediante el cual se darán a conocer los resultados de la investigación

La descripción densa con el autor Clifford Geertz en su  texto Descripción densa: hacia una  teoría interpretativa de la cultura  “Consiste en desentrañar estructuras de significación [complejas, irregulares, no explicitas] y en delimitar su campo social y alcance” ( Geertz, 1973, p.24) A partir de esto debemos utilizar los distintos métodos investigativos para así llegar a unos resultados concretos encaminados al objetivo de la investigación, Como primera instancia se realiza a través de la  descripción densa para  observar y analizar  como los jóvenes leen e interpretan el programa a partir de talleres, encuestas y entrevistas, comprendiendo  y organizando  las distintas percepciones, descubriendo poco a poco  esas estructuras de significación que nos lleva a un acercamiento analítico  interpretando los puntos de vista de cada sujeto, el contexto en el que este está ubicado y cómo influye, para así finalmente validar  los datos  y llegar  a unos resultados explicativos y concretos frente a lo que se logró en la investigación.

Son necesarias técnicas específicas para estudiar la historia de los acontecimientos porque los métodos más comunes resultan inadecuados para el análisis de esta. Como principal concepto básico del AHA se encuentra la transición de los acontecimientos teniendo en cuenta el intervalo de tiempo, y es importante destacar que los sucesos son de cambios de tipo cualitativo que ocurren entre un conjunto limitado y exhaustivo de estados, nos presentan diferentes tipos de procesos lo cual es importante porque se ve reflejado en nuestro trabajo modular, cuando se requiere una manera distinta de organizar y analizar los datos, e intereses sustantivos para analizar un proceso social. Los principales conceptos fundamentales del AHA según nuestro tema de investigación “Los Puros Criollos”:

     1    Acontecimiento: Analizar  la serie documental Los Puros Criollos’ que  busca rescatar cada una de las representaciones de la identidad nacional y símbolos patrios de nuestro país; pero no son aquellos símbolos como la bandera, el cóndor o el himno nacional, sino los símbolos que son reflejo de nuestra cultura popular, entendiendo esta como las verdaderas representaciones que se han apropiado y hacen parte de la cotidianidad.

   2    Fecha de inicio: Nuestra investigación inicia 19 de agosto, con la presentación de propuestas, como objetivo general es Identificar cómo los jóvenes de 18 a 25 años leen, interpretan y hacen una apropiación del contenido del programa ´Los Puros Criollos´ trasmitido por Señal Colombia, en horario familiar para identificar si cumple con la intención comunicativa del programa.

      3    Fecha de fin: Será el día de la presentación del hipertexto.

   4    Estado de origen: Queremos evidenciar si la serie documental ‘Los Puros Criollos’ promueve la identidad nacional en los jóvenes. Identificar cómo los jóvenes interpretan el contenido del programa y cómo lo apropian en sus vidas, a través de talleres, entrevistas y encuestas.

   5   Estado de destino: Incentivar a los jóvenes para que vean más programas o series documentales nacionales.

·         Hacer cuestionar a los jóvenes frente a los consumos televisivos y culturales de los cuales se han apropiado.

·         Evidenciar como la industria cultural (RCN y Caracol) ha influenciado a los jóvenes para que exista una hibridación cultural.

      6   Los elementos de la investigación-Hugo Cerda

 Se comienza  planteándose, el problema e investigación, ( Serie documental “Los Puros Criollos”) donde el problema a investigar debe tener unos antecedentes históricos, (programas o series documentales que vayan por la misma línea investigativa de la serie “Los Puros Criollos” como Colombia se Mueve, Había una vez en Colombia y Un País de Telenovela ) además de contemplar la idea de que el problema siempre estará en una contradicción o manejado como una categoría de la lógica como menciona Kopnin, ya que es algo que no se conoce y por ende nos obliga a tener nuevos conocimientos, el problema determina una actividad investigativa en la búsqueda de algo. (Para así evidenciar como las audiencias juveniles leen e interpretan la serie documental “Los Puros Criollos”).

Conceptos y metodología de la investigación histórica

Fuentes: Las fuentes de información tienen gran importancia en las investigaciones históricas  ya que se trata de recrear las experiencias pasadas en los actores sociales procurando no tergiversar los hechos y condiciones reales de la época,  ya que son  los principales estudios bibliográficos.

    1   Fuentes Primarias: Material básico de la investigación histórica donde las personas que presenciaron el hecho narra lo ocurrido, estos testimonios son más confiables y verídicos frente al suceso.

   2   Las fuentes escritas  son una de las más importantes dentro de la investigación historiográfica debido a que son archivos preservados con la intensión de trasmitir información, pero frente a estas fuentes encontramos  diversos archivos como:

·   Listas impositivas y estadísticas: Dentro de estas se encuentran los datos conservados por la iglesia, registros financieros y organizaciones profesionales

·         Material de publicaciones: Artículos de diario, folletos, publicaciones periódicas.

Realizado por grupo modular

PREGUNTA PROBLEMA Y OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

1  PREGUNTA PROBLEMA:

¿De qué manera la serie documental ‘Los Puros Criollos’ que se emite por el canal Señal Colombia todos los días a las 7:30 pm promueve la identidad nacional, teniendo en cuenta las diferentes formas de lectura y apropiación del programa por jóvenes de 18 a 25 años?

       INTENCIÓN COMUNICATIVA DEL PROGRAMA:

La intención comunicativa de la serie documental “Los Puros Criollos” es dar a conocer y enseñar a los televidentes por medio de un lenguaje sencillo todos los símbolos que los colombianos consideran como una verdadera representación de la identidad nacional y que busca rescatar la colombianidad.

           OBJETIVO GENERAL:

 ·        Identificar cómo los jóvenes de 18 a 25 años leen, interpretan y hacen una apropiación del contenido del programa ´Los Puros Criollos´ trasmitido por Señal Colombia, en horario familiar para identificar si cumple con la intención comunicativa del programa.

 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

·        Evidenciar si ‘Los Puros Criollos’ promueve la identidad nacional en los jóvenes.

·        Identificar cómo los jóvenes interpretan el contenido del programa y cómo lo apropian en sus vidas, a través de talleres, entrevistas y encuestas.

·        Identificar si los jóvenes consideran que el programa promueve la identidad nacional.

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PARALELO DE LOS PUROS CRIOLLOS CON OTROS PROGRAMAS

“Una serie de televisión es una obra audiovisual que se difunde en emisiones televisivas sucesivas, manteniendo cada una de ellas una unidad argumental en sí misma y con continuidad, al menos temática, entre los diferentes episodios que la integran.” Dentro de los géneros que integran una serie podemos encontrar el documental, en este caso se aborda la realidad con narrativas propias, teniendo en cuenta la realización de un guion de acuerdo al tema específico e incluso se pueden agregar personajes o una trama que continúe en el siguiente capítulo. “Los Puros Criollos” es una serie que hace parte de este género y por ello sigue la línea ya demarcada de las diferentes series documentales. A continuación presentaremos diferentes series documentales que se desarrollan bajo el mismo hilo conductor.

COLOMBIA SE MUEVE

La serie Colombia se mueve, tiene como director a Néstor Oliveros el mismo que creo ´los puros criollos y se maneja bajo la misma  línea de serie documental, emitida desde el 2007 con un horario familiar y trasmitida por el canal Señal Colombia.

Se basa en contenidos temáticos, haciendo recorridos por las diversas comunidades  colombianas que han construido o usan medios de trasporte extremos en su vida cotidiana como: cables, cajas de madera, tarabitas, breduncos, tanques plásticos, carros esferados, aviones de museo, chivas. Esta es una serie llena de adrenalina y emoción llevando a la audiencia conocer los distintos puntos geográficos de nuestro país, en los cuales se utilizan  dichos medios de trasporte, logrando así conocer las diferentes costumbres y culturas implementadas en las comunidades.

HABÍA UNA VEZ EN COLOMBIA

Son capítulos con duración de un minuto, transmitido por  Señal institucional, desde el 2011. Donde narra en forma de cuento los hechos de interés más importantes en el país. Maneja una línea de identidad nacional y todo aquello que nos caracteriza como colombianos. Hace un recorrido a través de la línea del tiempo, dando a conocer la historia del surgimiento de diferentes acontecimientos, carnavales como, El carnaval de Barranquilla, Chinchiná y el café, el cable de Manizales, ciclismo, los arrieros, se evidencia de forma explícita como a través del tiempo desde la colonización hasta el día de hoy ha influido la modernización, ideales políticos, desarrollo de la construcción de un país más moderno. Estos eventos son los que nos hace apropiarnos de ser colombianos.

UN PAÍS DE TELENOVELA

Según Jesús Martín Barbero  actualmente la telenovela en América Latina  se consolida como una de las más legitimadas en cuanto a las sintonías y a las formas de producción,  las cuales tienen un éxito comercial demasiado elevado  puesto que ahora se consume más los productos televisivos que cualquier otra cosa, esto no ocurre solamente en un país como Colombia, también en México, Chile, Perú, etc.  Barbero también se plantea una serie de preguntas   como “¿Dónde llega la telenovela como espacio de expresión de la vida cotidiana? ¿Cómo se inserta la telenovela en la lógica de comportamiento y desarrollo de la televisión?”

Aquí podemos ver como Barbero nos cuestiona acerca de cómo estos productos televisivos tienen o no influencia en nuestros comportamientos cotidianos y como ese tipo de comportamientos  influyen en  el desarrollo de nuestra vida,  identificándonos como una sociedad que posee características que nos permiten distinguir los elementos  comunes  de la diversidad cultural. Teniendo en cuenta que  la televisión cada día va creciendo con ese impacto ideológico que casi siempre manejan los contenidos de los programas, hoy la televisión es uno de los espacios más significativos económica, política y culturalmente, estos  se han convertido en partes  fundamentales de las transformaciones que llevan a  la modernización.

Por otro lado las telenovelas representan  uno de los espacios de confrontación entre el sentido de pertenencia o nacional como el “sentirse colombiano” y lo transnacional que son aquellos formatos que son capaces de irrumpir  en ese tipo de identidad nacional implantando nuevas características culturales. La cultura también juega un papel muy importante dentro de la modernización puesto que se ha convertido en una parte fundamental de las transformaciones que lleva a  la conformación de nuevas sociedades, dentro de este espacio  la televisión es uno de los focos para la construcción de comportamientos e identidades las cuales nos hacen una cultura diversa.

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